自秦汉以降，由于统治者独尊儒术，墨学就日渐从历史上消失了。虽如此，墨子的民生思想仍有其不可抹煞的思想内涵和现实意义。

春秋战国时期，战事不绝和社会动荡，给社会带来了极大的危害，也给人们的心灵带来了巨大的创伤。面对这样的混乱政局，出生于手工业者的墨子，思想感情与劳动人民息息相通，理解处于社会下层的庶民对于社会的稳定、有序的强烈渴求，也更加关心国家和劳动者的社会经济生活。在这种背景下，墨子的思想自然地就代表了这些最底层的劳动人民的意志，他的思想也就有了浓厚的民生特色。我认为墨家的民生思想主要体现在以下几个方面：

一、“兼爱”的思想。“人无幼长贵贱，皆天之臣”（《墨子·法仪》）。这是墨子的“兼爱”思想的体现，墨子认为人生来平等，这是上苍赋予人的一种不可被剥夺的权利，统治者和平民间应该是平等的关系。墨子的兼爱思想也保证了最底层民众的一些权利，比如生存权和民主的选举权等。兼爱是跨越等级封锁线的开始，是平等意识的萌芽。若兼爱得以盛行，尊卑贵贱的等级秩序就有可能被打破。也正因为此，在君主专制体制的中国，它被冷淡、被歪曲，这是中国历史的遗憾。兼爱思想体现了一种博爱精神，倡导人人都有平等的权力，这种思想是民生思想的最基本体现。现在我们的社会主义所追求的共同富裕也就是这种平等的民生思想，太平天国“天下多男子，尽是兄弟之辈；天下多女子，皆是姊妹之群”，“有钱同使，有饭同吃，有衣同穿，有田同耕”。的思想在很大程度上也是受到墨家兼爱思想影响的产物。

二、“非攻”思想。墨子所主张的非攻是对国家主权的保证，其出发点仍然是最底层的劳动人民，仍然代表劳动人民的根本利益，这也是民生思想的体现。古语有云“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，社会不稳定的最大受害者就是最底层的社会大众，战争给人民带来的灾难是最严重的，所以，要保证民生的一个重要问题就是要减少战争。墨子的非攻思想就是此为出发点的。墨子游说各国停止战争，《公输》中记载墨子“起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。”就是为了要去游说楚王停止攻打宋国，如此不辞劳苦，可见其心系劳苦大众。墨子出生于手工业者，具有较高的机械制造的才能和造诣，谙熟当时各种兵器、机械和工程建筑的制造技术，并有不少创造。然而他研习兵器并不是为了要攻城掠地，其目的是为了打消别人进攻的想法，《公输》中“公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。”从而打消了公输盘进攻宋国的念头，最终楚王只好“善哉。吾请无攻宋矣。”墨子阻止了这次战争，避免了很多无辜百姓的伤亡。这种和平的思想在当代也值得发扬，构建和谐世界，和平的世界就是需要这种非攻的思想，如果在当代，墨子也该得诺贝尔和平奖了。

三、立法为公的依法治国思想。 56/Cm,墨子是中国第一个主张依法治国的思想家。在《墨子·法仪》中，墨子以工匠依规矩画方圆推而广之，批评当时的执政者：“今大者治天下，其次治大国，而无法度，此不若百工，辩也。”他主张“天下从事者，不可以无法仪。” ­v5 p)-_  依法治国就能限制统治者的权利，统治者不再是至高无上，神圣的。赏罚也不再仅仅看君主的心情了，这也是对民众权利的极大保证。

第四、“节用”思想。试想古代君王铺张奢侈的生活需要多大的开销，而这些开销全来自从劳苦大众那里收缴的苛捐杂税，统治者铺张浪费就会直接增加劳动人民的负担，墨子的“节用”思想主张勤俭节约，节约以扩大生产，反对奢侈享乐的生活，也反对厚葬，主张节葬，不把社会财富浪费在死人身上。这些节约的思想在当代也弥足珍贵，虽然当代不会因为苛捐杂税而增加劳动人民的负担，但是节俭的思想还是应该发扬的。

墨子的这些思想无不代表着最底层劳动人民的根本利益，是彻底的平民思想，代表最广大劳动人民的利益，这种思想是最好的民主思想，现在的执政党和政府也必须代表最广大人民的利益，解决民生问题，只有这样才能得到人民的拥护。

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