图为：房县宝堂寺后院尹吉甫宗庙

图为：专家学者走访尹吉甫后裔尹维鹏(右二)

    《诗经》是我国“四书五经”之首，尹吉甫堪称“中华诗祖”。千百年来，人们一直追寻着这位《诗经》采风者、编纂者、被歌颂者的足迹。湖北省房县不仅有尹吉甫的许多文物遗迹，而且还流传着许多有关他的民间传说。如今，在房县榔口乡、青峰镇等地，居住着许多尹吉甫的后人，当地村民广泛传唱着与《诗经》相关的《关雎》、《蓼莪》等20多首古民歌。十堰市委政研室研究员、民俗学会会长袁正洪经多年研究认定，房县古为周南地，是《诗经》国风中《周南》组诗的采风地之一，尹吉甫故里与食邑地、卒葬地在房县。目前，专家已考证确认尹吉甫是房县人，作为我省首批非物质文化遗产，尹吉甫传说正在申报国家级非物质文化遗产。

    村民传唱2800年前古民歌

    1981年，房县文化馆员杨才德在搜集传统民歌时发现，九道乡村民杨家管会唱古民歌《年年难为姐做鞋》，其歌词是：“关关雎鸠(哎)一双鞋(哟)，在河之洲送(哦)起来(咿哟)，窈窕淑女(哟)难为你(耶)，君子好逑大不该，(我)年年难为姐(哟)做鞋(咿哟)。”而住在榔口乡七星村宝堂寺尹吉甫宗庙的83岁的刘大斌等也会唱《关雎》民歌。据了解，2800年前《诗经》里的民歌多“无郎无姐不成歌”，房县流传较多的是“姐儿歌”。当地村民还用《诗经》里的《蓼莪》民歌哀悼已去世的父母。据门古寺镇门古村80多岁的退休教师王天朋说，在自己小时候，凡家里长辈过世，晚辈就会请两名诗歌童子念《诗经》“蓼莪”一文作祭，用念唱：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳……”表示对父母养育之恩的怀念。

    《诗经》为何至今仍在房县民间口头传唱？省民间文艺家协会主席傅广典认为，这与房县古为西周属地及诗祖尹吉甫故里有着一定的历史渊源。

    房县尹吉甫遗迹及后人多

    据中国文史出版社《房县志》等记载：“周宣王(公元前827——782年)封尹吉甫为太师(房陵人)食邑于房，死后葬于房县青峰山。”该县至今保存着众多尹吉甫的祠庙、碑刻等遗迹，其中，该县榔口乡万峰山宝堂寺后院岩壁上，有一古代雕琢的石窟——尹吉甫宗庙。该庙分上下两殿，大石殿外原建有厢房两栋，破“四旧”时被烧毁。宝堂寺内大型石雕龟驮碑上，刻有明正德十一年立的《万峰山宝堂寺立碑记》：“此乃古周朝名宦尹吉甫由山西而致……”相传为以假乱真、防人盗墓，房县境内现有12座尹吉甫墓，而著名的“周太师尹吉甫之墓”石碑现存于房县文管部门。

    据统计，房县现有尹姓后代201户753人，其中，青峰镇、榔口乡、万峪乡、沙河乡就有58户188人；加上外迁丹江口官山镇、盐池河乡及十堰市茅塔乡的尹姓，总计达326户1226人。许多尹姓家庭迄今仍能讲述一些老祖宗尹吉甫的传说，并引以为荣。房县万峪乡77岁的尹维鹏，能一口气背出尹吉甫下传的56代(部分)家谱。青峰镇60岁的尹义清能讲尹吉甫庙宇宝堂寺兴衰和尹吉甫当年外出带兵打仗的传说等。

    “《诗经》文化园”呼之欲出

    时下，房县“中华诗祖”尹吉甫传说已引起有关部门高度重视。国家非遗保护中心副主任刘锡诚坦言这是珍贵的非物质文化遗产。中央音乐学院博士生导师周青青教授撰文称，房陵地区的《诗经》民歌清楚地证实了湖北文化南北交融的地域性特征。该院副教授李月红听刘大斌等唱了诗经民歌后，激动地说：“这些珍贵资料不仅是鄂西北房陵文化的宝贵文化遗产，而且对研究周太师尹吉甫及其诗经相关民歌有着重要价值。”

    目前，房县正在对尹吉甫宗庙宝堂寺附近后来居民建房进行动迁，对尹吉甫遗迹修旧如旧。为弘扬诗经文化，该县已将启动尹吉甫“诗经文化园”建设写进政府工作报告中。

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